وفي رواية الأكوع الحوالي : فيما تسقى الأنهار والسماء العشر ، وما تسقى بالمسنى نصف العشر . وفي حواشي عبد الرزاق ( على 6855 ) : في الأصل المعيفلس مهملة ، وفي الحديث ع 7240 أدناه المصعبيين ، وفي المراسيل : المقوقس وفي حواشي الأكوع الحوالي : كلمة كفلانس غير واضح في المخطوطة ويجوز أن تقرأ كعلايس . وزاد : والمعروف المشهور إلى يوم الناس هذا ان المصعبيين قبيلة من مراد تحمل هذا الاسم واسمه الحارث ابن مفرح بن ناجية بن مراد بن مذحج . 107 إلى ملوك اليمن بس ج 1 / 2 ص 32 ( ع 56 ) - عمخ ع 39 - الأهدل ص 62 - المطالب العالية لابن حجر ، ع 2631 عن مسدّد - الأكوع الحوالي ، ص 130 ( وارجع إلى الإصابة لابن حجر 1 / 196 ، والعقد الفريد 1 / 456 ، والإكليل 2 / 364 ) قابل المطالب العالية لابن حجر ، حيث روى عن مسدّد عن أبي بردة : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم كتب إلى رجل على غير دينه : « سلم أنتم » ( ولعله هذا المكتوب ) ، فكتب إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم في آخر الكتاب ( ولعله ما تحت ع 108 أدناه ) ، يسلّم عليه - الأكوع الحوالي في كتابه الوثائق السياسية اليمنية ، ص 103 - 104 وارجع إلى الإكليل للهمداني ، 2 / 364 ، في سياق نسب الحارث بن عبد كلال وأخيه عريب ، وإليهما كتب رسول اللّه ، وأمر رسوله أن يقرأ عليهما : « لم يكن الذين كفروا » . فراجع لقصة سفر السفير بعر 1 / 456 ، وارجع إلى الإصابة لابن حجر 1 / 196 ، وإلى الأهدل ص 62 أيضا . وزاد الأكوع الحوالي : « قال طاؤوس : وكتب له ( ؟ لمعاذ بن جبل ) رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى يعفر بن عبد كلال ، وإلى الحارث بن عبد كلال ، وإلى نعيم بن عبد كلال ، وإلى النعمان قيل همدان » . فكما نرى ان ذكر يعفر خاص به بينما ذكر إخوته يوجد في الوثيقة المذكورة هاهنا ؛ وذكر النعمان في الوثيقة 108 أدناه ، وكذلك في 109 ، فكأن الرواة ذكروا أحيانا أسماء جميع المكتوب إليهم وأحيانا اكتفوا بذكر البعض على سبيل المثال أو الاختصار . ومن الممكن أنه صلى اللّه عليه وسلم كتب كتابا على حدة إلى كل واحد منهم ولكن بنفس العبارة في كل مكتوب ، فراجع لعريب الوثيقة 110 أدناه . وفيما يذكر أن كلمة « سلم أنتم » ، المذكور في رواية ابن حجر ، توجد في عدّة رسائل للنبي عليه السلام مثل الوثيقة 30 ، 60 ، 107 ( وبالواحد : سلم أنت أيضا في 21 و 67 ) ، ولكن أسقف أيلة ( ع 30 ) لم يرد كتابة بل جاء يزور شخصيا . أما أهل هجر